Il Bambino rilucente, la visibilità della Madonna, la cavalcata dei re Magi guidati da una stella: ancora “immagini” ?
A differenza dell'arcaico deserto iconoclasta in cui sono nati il Corano e l'Islam come “ una ghiacciaia spirituale dove si conserva in eterno, pura da ogni contatto ma anche da ogni miglioramento, l' Idea dell'unità divina” ( Lawrence d'Arabia), l' immagine rende testimonianza che “la vita si è fatta visibile” (1Giov. 1,2) ed evidenzia la modernità del cattolicesimo.

Non a caso McLuhan, il profeta della modernità tecnologica , diceva di ritrovare nel cattolicesimo il paradigma della sua scoperta più importante: «il mezzo è il messaggio». E la spiegava così: gli uomini non possono cogliere il "messaggio" se lo separano dalle sue manifestazioni concrete, a cominciare dai dogmi, dai riti, dalla capacità tutta cattolica di amare le cose concrete e le immagini. «La fede è un tipo di percezione, un senso come la vista, l’udito o il tatto ed è tanto reale e concreta quanto i sensi».( Marshall McLuhan, La luce e il mezzo, editore Armando).

Qui McLuhan riprende e quasi riecheggia certamente Sant'Agostino, allorché questi nel De vera religione, nel sottolineare il momento sorgivo della fede, come frutto della benefica azione ( beneficentia) dell'autorità, scrive anche che immerso nelle cose del mondo, l'uomo può essere chiamato alla salvezza solo da qualcosa che possa essere visto, udito, percepito sensibilmente.

Proprio allorché le forme corporee allontanano gli uomini dalla verità, una forma sensibile ( e riflessiva, aggiungerei) può di nuovo avvicinarli ad essa, giacché “nel punto ove è caduto, lì ciascuno deve appoggiarsi per rialzarsi”. ( Vera rel, XXIV, 45).

Forse potrei sviluppare questo tema della caduta e della ripresa di un corpo attraverso le immagini e i sensi in un post in preparazione, dal titolo “Via Lattea”, scritto in occasione dell'Epifania di N.S.G.C. Un augurio di buon anno nuovo.